- Artigo publicado em 10 de março de 2021
Poucas semanas antes de escrever este relatório, mademoisell publicou a história de uma jovem que optou por não praticar a alimentação para se dedicar totalmente à sua paixão. A autora mora no RSA e explica que não tem problemas para lidar com essa situação.
Ao contrário, não ser escrava de uma “atividade profissional indesejada” é uma promessa de emancipação para esta jovem que vê no fato de se beneficiar de um abono a possibilidade de evitar a alienação de um emprego. .
Esse testemunho não deixou de suscitar todos os tipos de reações de nossos leitores, geralmente variando de incompreensão a aborrecimento. “Essa pessoa está aproveitando o sistema”, “é por causa de pessoas assim que falamos de estágio”, “por que devo contribuir para pegar leve? "
Esta foi a oportunidade de apresentarmos a vocês uma renda básica, uma iniciativa que tem o mérito de questionar o valor social que atribuímos ao trabalho e a ideia persistente de que um indivíduo deve necessariamente ter que se cumprir no seu trabalho. .
Auto-sacrifício pelo trabalho: a tirania da auto-realização
“O trabalho é realmente propriedade do homem? Peça aos ativistas uma renda básica incondicional.
“ E você, o que faria se não tivesse que se levantar todas as manhãs para atender às suas necessidades econômicas? "
Existem muitas respostas. Para Aurélie, 26, hoje pequeno elo de uma grande rede de funcionários de uma empresa de comunicação, a resposta é clara:
“O trabalho que tenho hoje não é o que mais me emociona. Não sinto que estou contribuindo com minha pedra para a construção da sociedade, mas sou forçado a me tornar um trabalhador assalariado para pagar minhas contas e meu aluguel.
Estou muito empenhada na Europe-Écologie Les Verts e, se o meu rendimento fosse garantido, é a este partido político que dedicaria a maior parte do meu tempo. Os compromissos que posso ter estão muito mais próximos dos valores que defendo. "
Em seu livro La tyranny du travail - trabalhe menos para viver melhor, Stéphane Bodénès escreve:
“Todos nós temos que trabalhar. E ainda assim todos nós vamos morrer. Sem fuga ou indulto, irremediavelmente. Teremos considerado um parêntese terreno de um punhado de décadas, na melhor das hipóteses.
A morte nos espera, pegando o velho e também o adolescente imprudente. Para você, para mim, tudo pode parar hoje, amanhã: acidente de viação, derrame, problema cardíaco. Ninguém pode jurar que esta noite ele se juntará a sua cama, sua esposa, seu gato.
A morte, a espada terrível de Dâmocles que paira sobre a condição humana desde o início, sacando nossa fragilidade, nossa finitude, alimentando nossas ansiedades.
Agora, o que fazemos com nossas vidas? Sacrificamos nossos melhores momentos por um ídolo avassalador e consumidor: o trabalho. "
Para dizer de forma menos romântica que Bodénès, o que os partidários da renda básica defendem é antes de tudo a necessidade de erradicar a pobreza extrema, a mesma que transforma os trabalhadores em peões intercambiáveis à mercê de nosso sistema de caráter liberal.
Mais precisamente, trata-se de combater a desumanidade de certas condições de trabalho, a redução do êxodo rural e as desigualdades entre as regiões.
Os defensores desse subsídio universal formulam a observação de que a busca pelo lucro e o ultraliberalismo levaram à alienação de parte da população. O “salário vitalício”, neste sentido, permitiria a emancipação dos trabalhadores e o advento de uma verdadeira liberdade - a de escolher aquilo que realmente se quer trabalhar.
Além disso, a introdução de uma renda básica restauraria o sentido do valor do trabalho. Assim, de acordo com a rede suíça para uma renda básica ...
“ Seria um erro limitar o valor da mão-de-obra ao seu valor de mercado, como acontece cada vez mais hoje. Não é a renda básica, mas as formas e condições de trabalho atualmente praticadas que destroem a ética do trabalho.
Ao contrário, a renda básica restabelece o valor ético do trabalho, tanto perante a sociedade quanto consigo mesmo. Além disso, a preguiça não está inscrita no genoma humano; é apenas uma reação contra o trabalho forçado.
Ao dar aos trabalhadores a liberdade de recusar o trabalho, começamos por torná-los responsáveis. Abandonamos o pretexto da necessidade. Sem liberdade, não há ética de trabalho real, apenas hipocrisia. "
Na verdade, essa é toda a questão da diferença entre trabalho e emprego. Se à primeira vista os dois termos parecem abranger a mesma realidade, conceitualmente eles diferem ligeiramente.
E é essa diferença que induz a uma abordagem filosófica interessante: o trabalho é uma tarefa a ser realizada, o emprego é sua contrapartida comercial. O trabalho cria empregos naturalmente, mas quando há uma redução no número de empregos em face de uma crise, o trabalho permanece lá.
Os defensores da Renda Básica acreditam que todo tempo de trabalho deve ser valorizado: é nesse sentido que o salário vitalício é um reconhecimento filosófico do direito a ser amparado por todas as tarefas que desejamos desempenhar na vida.
Uma renda básica é economicamente viável?
Vista de fora, a introdução de uma renda básica pode, sob muitos aspectos, parecer utópica. No entanto, muitos modelos de financiamento são avançados e validados por economistas.
- Redistribuição: o economista Marc de Basquiat propõe uma reforma do imposto de renda, que se transformaria em um “imposto universal de redistribuição da renda” (IURR).
Segundo aquele que defendeu uma tese em 2021 sobre a renda básica, nosso atual sistema de redistribuição de riquezas induz à humilhação das pessoas "por sua desnecessária complexidade".
Alocar uma renda básica para todos, cumulativa com pensões de aposentadoria, seguro-desemprego e seguro saúde, é portanto não apenas possível, mas também altamente desejável. Uma taxa de 30% sobre todos os rendimentos daria a cada adulto € 400 e a cada criança € 200.
- Criação monetária: a renda básica não modifica a redistribuição, mas seu modo. Então, como este blogueiro coloca muito bem:
“O banco central atualmente desempenha o papel de credor de primeiro e último recurso. Os bancos comerciais tomam dinheiro emprestado dela, que por sua vez emprestam a indivíduos e empresas com margem. Se houver um default do banco, o banco central está lá para fazer o papel de bombeiro.
Esse mecanismo é válido em uma economia de escassez, o que não é / não é mais o caso. A criatividade financeira evoluiu o suficiente para nos permitir concluir que hoje o dinheiro não é mais escasso.
Infelizmente, continuamos a manter este sistema de escassez artificial porque é lucrativo para quem dirige os mecanismos de criação monetária ”.
Dito de outra forma, os bancos centrais deveriam pagar o dinheiro diretamente nas contas dos cidadãos , que irão consumir de qualquer maneira, em vez de socorrer os cofres dos bancos que especularão descaradamente.
Existem outras modalidades de financiamento, mas opto por não as desenvolver aqui porque demoram muito para explicar e são fáceis de encontrar na web.
Se o assunto lhe interessa, não hesite em consultar estes links (ali, ali, aqui ou ali) ou obter O financiamento de uma renda básica incondicional, obra escrita por Bernard Kundig, médico em ciências sociais e vice-presidente da seção suíça de renda básica.
Como visto acima, os argumentos para a sustentabilidade de uma Renda Básica são inúmeros. O ímpeto necessário para a renda básica seria, portanto, puramente democrático : é antes de tudo uma questão de escolha da sociedade. Por que esse projeto ainda desperta a relutância da opinião pública?
Ouse mudar o paradigma
Se a renda básica ganha adeptos a cada dia e agora é defendida em um número crescente de países (Suíça, Japão, Namíbia etc.), para muitos ainda parece uma utopia maluca.
A ideia não é nova, entretanto. Já em 1996, o economista Anthony Barnes Atkinson propôs, em seu livro Public Economics In Action, abolir os impostos diretos para criar um imposto sobre toda a renda (25% a 30%) a fim de oferecer a cada cidadão uma renda mínima .
Além da questão do financiamento da renda básica, que discutimos anteriormente, o primeiro limite proposto por quem tem dúvidas é o da ociosidade . Na verdade, eles se perguntam: "Quem vai concordar em trabalhar se não pudermos ser pagos de graça? "
Porém, segundo os defensores da renda básica, essa questão se insere em um contexto de mercado ultraliberal em que o trabalho se reduz a um valor de mercado. Ainda segundo eles, seria aconselhável ir além deste quadro de pensamento reencantando o valor do trabalho. Segundo Stan, do blog Tête de Quenelle, a preguiça sistemática das pessoas é uma ideia aceita.
“Aqui, já devemos saber de que montante estamos falando. Hoje, ouvimos falar de 400 a 850 euros. Longe de permitir que todos tenham uma vida muito confortável sem trabalhar!
Antes de julgar o alegado comportamento de outras pessoas, comece perguntando-se " E quanto a mim, eu deixaria de trabalhar se recebesse 800 euros por mês?" " Até agora, nunca encontrei alguém que me respondesse positivamente.
A verdade é que a maioria das pessoas não odeia seu trabalho, ou odeia O trabalho em si. É o fato de não ter a possibilidade de escolher a própria atividade que é insuportável. "
Uma experiência na Namíbia mostra que o rendimento mínimo garantido gerou um aumento da produção local, uma vez que os habitantes já não precisavam de lutar pela sua própria sobrevivência.
Uma vez que suas necessidades primárias tenham sido superadas, eles poderiam, portanto, se dedicar às atividades de mercado pelas quais tenham afinidades ou habilidades reais. Courrier International relata o seguinte:
“Uma mulher começou a assar pãezinhos; outro agora compra tecido e costura roupas; um homem está fazendo tijolos.
De repente, vimos toda uma série de atividades econômicas surgindo nesta pequena aldeia. Isso mostra claramente que a renda mínima não o torna preguiçoso, mas abre oportunidades. "
Em outras palavras, o que nos parece absurdo hoje (pagar às pessoas para não fazerem nada) só é legítimo por meio do mercado deletério em que operamos hoje ("trabalho é necessariamente mercado"). Bastaria mover o cursor para perceber que garantir uma renda básica para todos é ...
- não apenas economicamente viável (cf. a revisão dos métodos de distribuição), mas também economicamente estratégico (cf. o exemplo da Namíbia)
- a oportunidade de dar sentido ao trabalho
- um meio de erradicar a miséria social .
Por fim, para que uma renda básica seja significativa, ela deve ser universal (caso contrário, seria apenas uma nova forma de subsídio e, portanto, resultaria na estigmatização de quem a utiliza. , como já sabemos para RSA, por exemplo).
A essência do salário vitalício é, portanto, que basta ser humano ter uma renda mínima e viver decentemente.
A renda básica é, portanto, "incondicional, paga desde o nascimento e cumulativa com qualquer outra renda", como nos lembra desde o início o site revenudebase.info: é um direito inalienável, o de ter os meios econômicos de dispor de si mesmo.
A mentalidade da Renda Básica não é apenas erradicar a pobreza extrema e restaurar o sentido da dignidade humana, vai ainda mais longe: filosoficamente, é a ideia de que a vida de um cidadão não tem que depender da fragmentação de seu tempo como valor de mercado .
Demolir ideias recebidas
Alguns ativistas, muito acostumados a receber argumentos contra a renda básica, optaram por compilar as ideias recebidas mais recorrentes. Na Tête de Quenelle, Stan lembra, por exemplo, que a renda básica não é uma ideia à direita, nem uma ideia à esquerda :
“Para alguns, a renda universal é uma ideia liberal que visa apenas livrar-se do estado de bem-estar. Mas isso não é o que dizem os liberais, para os quais não se trata necessariamente de desmantelar o Estado de bem-estar, do que observar o fato de que a redistribuição centralizada não funciona tão bem quanto se imaginava.
(…) Outros vêem isso como uma idéia comunista terrível. Mas o objetivo do comunismo era a erradicação da propriedade privada e das desigualdades, enquanto a renda universal não os questionava.
As desigualdades certamente serão reguladas por uma “renda mínima”, mas de forma alguma reguladas para cima. Além disso, ao contrário do comunismo, a renda universal não precisa de um sistema de controle cidadão. Ao contrário, seu caráter universal e incondicional permite tornar os indivíduos mais livres. "
À objeção "Sim, mas ninguém mais vai querer fazer as tarefas ingratas" , ele retruca:
“Os que eram contra a abolição da escravatura tinham o mesmo tipo de argumento: para que uma sociedade funcione necessariamente é preciso que uma classe pobre seja explorada. Mas essa estreiteza é facilmente superada, pois, na realidade, existem 3 maneiras de responder a esse problema:
- aumentar os salários de trabalhos árduos a fim de aumentar a oferta de trabalho. O que, em última análise, é justo: os empregos difíceis serão atualizados por um mecanismo de mercado simples.
- Racionalize o desempenho dessas tarefas por meio da mecanização ou informatização . Muitas “tarefas ingratas” desapareceriam assim. Quem vai reclamar?
- Divida a árdua carga de trabalho entre os cidadãos. O tratamento de resíduos pode, por exemplo, ser parcialmente “crowdsourced” criando depósitos de bairro em vez de coleta domiciliar. O benefício da renda universal seria a contrapartida desses pequenos esforços. "
Stan também responde àqueles que criticam a renda básica por gerar inflação (ver ponto 5).
Ao argumento “se a renda básica funcionasse, já estaria estabelecida” , Thibaut, responde:
“A realidade é um pouco mais complexa. A ortodoxia econômica tem transmitido por milhares de anos a ideia de que devemos lutar contra a escassez de recursos. Portanto, parece-nos inconcebível dar dinheiro a alguém sem que este participe da produção de recursos.
Os Trente Glorieuses são outro elemento da explicação. Uma das épocas mais prósperas da história mundial, quando o pleno emprego era a norma.
O pouso é doloroso para dizer o mínimo e a crise está apenas começando a conscientizar nossa sociedade de que não voltaremos a esse ideal econômico.
Sem dúvida, é hora de parar de viver na negação política e se levantar com coragem. "
Em última análise, para formar uma opinião sobre a renda básica, é necessário ir além do quadro de pensamento atual, concebendo a ideia de que tal iniciativa é menos uma questão de mudança marginal do que de uma nova forma de considerar o valor. trabalho.
Mas se o assunto lhe interessa e apresentado como tal, você tem objeções a formular, saiba que a Renda Básica costuma organizar encontros em diferentes cidades da França e que as opiniões dos participantes são sempre discutidas com prazer.
Para participar, verifique esta página regularmente. Não hesite em falar sobre a renda básica ao seu redor, nem que seja para discutir com as pessoas ao seu redor o que pensam sobre o trabalho e o que fariam se não tivesse tempo. totalmente dependente de uma atividade remunerada nem sempre escolhida.
Nesse sentido, pensar ao menos na renda básica tem o mérito de fazer perguntas que muitas vezes nossas sociedades liberais nos ensinaram a não nos perguntar.
