Esther recolheu os testemunhos de mulheres jovens de vários países do mundo , com particular atenção aos direitos sexuais e reprodutivos: liberdade sexual, contracepção, aborto.
Ela já relatou seus encontros com senegaleses, depois com libaneses, também acompanhou os debates sobre aborto na Irlanda e na Argentina. Sua quinta etapa a levou ao Chile!
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Marce Kürüf é em si um livro de história. E não estou falando apenas do conhecimento acumulado durante seus estudos, isso seria muito fácil. Menciono o fato de que, por meio de sua jornada pessoal, podemos reconstituir grandes partes da história chilena.
Uma família exilada sob Pinochet
Ao discutir seu relacionamento com seus pais e os valores que eles transmitiram a ele, mergulhei de cabeça no passado ditatorial ainda recente do país .
“Meus pais me ensinaram a respeitar os seres humanos, as coisas vivas em geral. No final das contas, cheguei a ficar mais radical do que eles nessa questão, já que sou vegano e eles não, mas sei que essa decisão foi forjada por anos de educação voltada para a Terra, para a de outros.
E isso se estende e obviamente se sobrepõe aos direitos humanos, ao respeito pela história, à diversidade. "
Seus pais, sua mãe em particular, sabem algo sobre a importância de respeitar os direitos humanos. Do lado materno, sua família foi exilada por 8 anos sob Pinochet.
“Meu avô era sindicalizado. Um dia ele recebeu ordem de deixar o território, porque suas idéias obviamente não agradavam a Pinochet.
Ele foi com minha avó e os filhos para a Romênia, para a Europa. Minha mãe, portanto, viveu lá entre as idades de 8 e 16 anos.
Viver lá era como começar tudo de novo. Felizmente, quando você vai para o exílio, geralmente não está sozinho. Comunidades chilenas surgiram em todo o lugar. Mas isso não tira o fato de que marca para a vida. "
A mãe dela sempre falou muito sobre esse período de sua vida.
“ Quando criança, tinha orgulho de dizer que minha família havia sido exilada durante a ditadura. Isso mostrou que eles não tinham medo de defender suas idéias a todo custo. "
Histórias para não esquecer, para ter a certeza de que crescendo, ela questionaria tudo. E acho que posso dizer que foi um sucesso.
A história dos povos originários, ensinada de forma parcial e parcial?
É por isso que optou por estudar História na universidade.
“Porque o que nos dizem na escola é tendencioso. Não falamos sobre tudo. "
A princípio pensei que ela se referia à história recente do Chile, em conexão com o que seus pais vivenciaram na juventude. Mas, na realidade, ela estava falando sobre uma época mais antiga.
“Na escola, costumávamos nos ensinar sobre o nosso passado, principalmente da época da colonização. "
Ela me explica que o que existia no atual território chileno antes desse período é muitas vezes esquecido ou maltratado.
“Diz-se que os povos originais são um folclore e, sobretudo, uma época passada. Como se eles existissem e se fossem.
Com orgulho evocamos tradições ancestrais, nos apropriamos delas, mas ao mesmo tempo expropriamos esses povos e ainda hoje nos recusamos a dar-lhes um espaço de expressão, não estabelecemos um diálogo, mas um sistema repressivo. "
Raízes Mapuche difíceis de verificar
Segundo ela, negamos essa parte da história diante das crianças na escola, porque era preciso “fazer uma nação”.
“Quando o Chile se estabeleceu como país, os povos originários eram vistos como um obstáculo à unidade nacional, como tantas divisões que precisavam ser removidas.
Então criamos um sistema de ensino que obscureceu as tradições ancestrais e transmitiu uma nova história, novos costumes, eles foram feitos para trocar suas línguas pelo espanhol. Tudo isso já constitui violência em si. "
No entanto, o povo mapuche ainda está muito vivo - ao contrário de outros povos originários que "desapareceram", eufemismo para evocar o seu extermínio por um lado e a sua "incorporação" por outro.
“Minha bisavó materna era mapuche, ao que parece. Mas é difícil afirmar 100% porque, no contexto da época, pareceria que era invisível para se proteger.
Não queríamos o povo mapuche, então era mais fácil viver fingindo não pertencer a essas pessoas. Como seu nome era hispanizado, foi ainda mais fácil para ela apagar essa parte de sua identidade. "
Povo Mapuche em conflito com o governo chileno
Nem todos os nomes Mapuche foram hispanizados, entretanto, já que Marce tem amigos que ainda os usam.
E por um bom motivo: o próprio povo mapuche não desapareceu. Ele também defende seus interesses por meio de várias organizações.
Marce Kürüf evoca em particular o fato de que o Estado chileno e grandes multinacionais se apropriaram das terras dos mapuches sem sequer ter esse respeito pelo meio ambiente que lhes é caro.
Então ela própria se juntou a várias associações. Primeiro há Wiñotuaiñ Taiñ Folil, que significa “Voltaremos às nossas raízes”.
“É uma organização que reúne mapuches e não mapuches, que trabalham localmente no município de Maipú.
O objetivo é compartilhar e divulgar a cultura Mapuche por meio do ensino do Mapugundun, a língua do povo, mas também por meio de jogos tradicionais, histórias, comidas, entre outras práticas pelas quais nos reunimos. "
Defender os direitos das mulheres, sem recorrer ao conceito de feminismo
Mas Marce também faz parte de uma associação de mulheres, Mujeres Mapuches Autoconvocadas, também conhecida como Women Mapuches Self-Convoced, cujo objetivo é apoiar e financiar a luta do povo Mapuche em todo o Wallmapu - um território que abrange os Ngulumapu e os Puelmapu, ou seja, Chile e Argentina, respectivamente.
“Nosso objetivo é dar informações sobre a luta mapuche, que visa, em particular, a recuperação de terras ancestrais, bem como ajudar presos políticos e suas famílias. "
O caso mais divulgado é o de Celestino Córdova, (nota do editor: um ativista da causa Mapuche acusado de ter causado incêndio criminoso, erroneamente segundo Marce), mas sua organização vem principalmente em socorro de pessoas cujos casos são menos público.
“Cuidamos da captação de recursos, principalmente para custear custas judiciais e também para atender às necessidades em geral.
É uma organização que se declara anti-capitalista, anti-patriarcal e anti-colonialista. "
Pretende defender as mulheres e seus direitos, mas sem apelar para o conceito de feminismo.
“Feminismo é o Ocidente. Funciona para um determinado tipo de empresa e luta. Queremos reivindicar a defesa dos nossos direitos como mulheres mas com conceitos próprios. "
Quando ela chegou ao nosso encontro, ela também tinha um livro nas mãos, “Mujeres y Pueblos Originarios”.
“Foi escrito por várias mulheres de diferentes povos originários que se estabeleceram em várias áreas de Aya Yala - a terra chamada América pelos colonos.
Como o título indica, são as lutas e vivências dessas mulheres em todo esse território, que não são as mesmas encontradas nas sociedades ocidentais. "
Tenho certeza de que por meio de suas ações participará da escrita dos traços de sua história e da história chilena, movida por suas convicções e ideais.
- Resumo: Relatórios de Mademoisell no Chile
