Esther foi ao encontro do senegalês por três semanas. Ela realizou entrevistas, retratos, relatórios, que se espalharam ao longo dos dias em Mademoisell.
Para encontrar o resumo de todos os artigos publicados e a gênese do projeto, não hesite em dar uma olhada no artigo introdutório: mademoisell reporting in Senegal!
- Anteriormente: "Não devemos mais deixar o campo aberto aos conservadores", encontro com uma histórica feminista senegalesa
Em Dakar, tive a oportunidade de conhecer Marie-Angélique Savané, que passou a vida fazendo campanha pelos direitos das mulheres. Depois de fazermos com ela um inventário do feminismo contemporâneo no Senegal (link acima), retomamos sua jornada.
Marie-Angélique Savané, independente e rebelde desde os 15 anos
Foi à força de vê-la descrever seu compromisso passado, suas frustrações atuais, que me perguntei o que teria dado a Marie-Angélique Savané a coragem de se passar por "o ranzinza" ao longo de sua vida .
“Paradoxalmente, meu pai teve um papel importante. Eu nunca entendi porque ele me favoreceu mais do que meus irmãos ...
Mas ele me colocou em uma escola melhor, por exemplo. Era no meu bairro, mas logo percebi que era negra : vim da parte pobre e me esfreguei nessa escola religiosa com todas as meninas francesas que tinham “tudo”.
Então, minha coisa era trabalhar. Minha pele não estava me dando nenhuma facilidade, então eu tinha que ser o melhor em todos os lugares. As condições em que vivia me tornavam muito competitiva, principalmente porque meu pai também me incentivava a praticar esportes. "
Ao mesmo tempo, seu pai também o inscreveu em movimentos de jovens como escuteiros e guias na França.
Ele deu a ela o gosto pela independência a tal ponto que ela liderou seu primeiro ato de rebelião aos 15 anos.
“Decidi que não queria mais ficar com as irmãs, nesta escola religiosa onde frequentava desde o jardim de infância.
Eu mesmo fui me matricular no ensino médio. Nem sei como me saí em retrospecto, organizei tudo pelas costas dos meus pais ... Quando descobriram, meu pai primeiro acreditou em uma piada, depois causou um escândalo: “ ela vai ficar com meninos! "
Eu disse "é isso ou não vou mais à escola", já estava farto. Foi graças a isso e ao esporte em que estávamos com os meninos que aprendi a respeitá-los, mas também a não ter medo deles. "
A voz das mulheres negras africanas no feminismo
Mas isso ainda não é suficiente para torná-la a feminista experiente que defende suas ideias de debate em debate.
“Depois parti para a França e me deparei com o maio de 68. E aí, fui realmente exposta às questões teóricas: antes eu poderia ser autônoma como mulher etc., mas não entendia o estruturas de poder.
Foi aí que pude ler e compreender o que era a opressão às mulheres e finalmente dizer que era feminista. Lá, adquiri a base intelectual que me permitiu entender melhor o feminismo e adaptá-lo às realidades. "
Porque Marie-Angélique Savané lutou "para que sejamos feministas africanas".
“Não vamos brigar para não colocar sutiã porque aqui a gente não liga. Eu havia escrito muitos artigos na época: o feminismo veio de um pensamento universal, mas que em sua expressão tem matizes culturais.
Nós somos mulheres negras africanas, já é diferente das mulheres árabes africanas que viveram outras realidades, e não podemos ter as mesmas demandas que nos Estados Unidos por exemplo: aqui, 80% das mulheres eram analfabeto! "
Marie-Angélique Savané: devemos voltar à luta?
Obviamente, Marie Angélique Savané e suas parceiras feministas se viram presas no fogo cruzado: por um lado, eles tiveram que lutar para "encontrar um lugar no feminismo global" e, por outro, foram considerados "ocidentais demais". .
“Disseram-nos 'vocês são ocidentais, são alienados e não representativos'. Mas é claro que não éramos representativos: éramos uma elite. Mas os políticos que também faziam parte de uma elite e que lidavam com tal e tal problema, talvez representassem os camponeses?
Não, mas eles tinham o direito de falar sobre suas causas e nós não. E porque ? Porque éramos privilegiados? Mas é porque sou privilegiado que posso falar da mulher trancada em sua cabana, infibulada, extirpada, apanhada em casamento polígamo.
Eu posso falar porque tenho autonomia. Eu digo isso publicamente, se meu marido tomar uma segunda esposa, eu desisto. "
E Marie-Angélique Savané para repetir o seu discurso sobre o facto de esta palavra, segundo ela, ainda faltar no espaço público senegalês. O que lhe daria forças, finalmente, para continuar lutando?
“Tenho que enfrentar os fatos, teremos que retomar nosso cajado de peregrino.
Não parei de dizer a mim mesma recentemente que não queria falar publicamente de novo para deixar que novas vozes surgissem, mas no final acho que vou tentar passar a tocha concretamente.
Este 8 de março me abalou. Devo conseguir trazer de volta algumas jovens, que estão prontas para ir contra a corrente. Que organizemos seminários de conscientização, que ensinemos a eles a teoria, que lhes demos leituras universitárias para estudar.
Deixe-os entender melhor o patriarcado, porque esse é o perigo: é sutil. "
- Continua: A história de Khadija, ou o nascimento de uma luta contra a excisão
