mademoisell no senegal
Esther foi ao encontro do senegalês por três semanas. Ela fez entrevistas, retratos, relatórios, que se espalharam ao longo dos dias em Mademoisell.
Para encontrar o resumo de todos os artigos publicados e a gênese do projeto, não hesite em dar uma olhada no artigo introdutório: mademoisell reporting in Senegal!
- Anteriormente: Salamata e seu blog lajeunedame.com, "para mulheres jovens na vida real"
Eu dei substância a essa pesquisa em uma série de artigos, o primeiro deles sobre contracepção.
Há Safia *, que tem uma discussão relativamente fácil. E então há Rania *, Anissa *, Samia *. Com eles três, luto um pouco mais para quebrar o gelo.
Eles me disseram que eu poderia fazer muitas perguntas, mas eles têm dificuldade em respondê-las, pelo menos com uma voz confiante.
É preciso dizer que nossa discussão toca em um assunto “um pouco” delicado: vim falar sobre aborto com essas quatro meninas, em um vilarejo de Casamance - região no sul do Senegal. Deviam ser avisados, mas eles não foram realmente.
Então, pego um grão de sal. Cheio. Lembro que farei o possível para ser o mais incômodo possível, que eles têm o direito de não responder às minhas perguntas, que se eu ultrapassar seus limites, é só me avisar.
Aborto, um assunto ilegal no Senegal
O aborto aqui não é apenas um tabu, é ilegal. Independentemente das circunstâncias - isto é, inclusive em casos de estupro, incesto, malformação do feto ou perigo para a vida da mãe.
O artigo 305 do Código Penal está redigido da seguinte forma:
“Quem, por meio de alimentos, bebidas, medicamentos, manobras, violência ou
qualquer outro meio, conseguir ou tentar conseguir o aborto de uma mulher grávida, quer ela tenha consentido ou não, será punido com pena de prisão. de um a cinco anos e multa de 20.000 a 100.000 francos. (…) "
A sanção para a mulher que perpetua o aborto em si mesma varia de seis meses a dois anos de prisão, com multa de 20.000 a 100.000 francos.
O Instituto Guttmacher indica, porém, que “o código de ética dos médicos autoriza o aborto se três colegas atestarem a necessidade do procedimento para salvar a vida da gestante” .
Amysakho, membro da Associação de Juristas Senegaleses, informa-me que "até a defesa do direito ao aborto é considerada ilegal pelo artigo 305 bis".
Na prática, porém, a associação tem lutado há anos sem ser levada a tribunal - é óbvio que ganhariam o caso porque infringe os padrões internacionais ratificados pelo Senegal.
Mas, neste contexto, pousar um microfone na mão para descobrir quem abortou e em que condições não é, obviamente, fácil.
Na verdade, quando começo a discussão individualmente com eles, ainda não sei, mas nenhuma das quatro jovens que encontro hoje fez um aborto.
Religião, a primeira barreira contra o aborto legalizado?
E quando pergunto se ela acha que deveria ser legal, eles são unânimes: não.
“Fazer um aborto não é bom. É contra a religião. "
Os quatro, sem ter combinado desde que discuto individualmente com eles, mantêm este discurso quase ao pé da palavra. Eles são muçulmanos, como 96,1% dos senegaleses e senegaleses.
Marième N'Diaye, pesquisadora do CNRS / ISP que trabalha especificamente na interação Islã / aborto, explica-me, no entanto, que a relação entre o Islã e o aborto é ambígua:
“Ao contrário da Igreja Católica, que considera que assim que há fecundação há vida, as coisas podem variar no Islã - atenção, só falamos de mulheres casadas. O Islã não considera o caso de sexo fora do casamento.
O Fiqh (nota do editor: muitas vezes traduzido como jurisprudência islâmica) condena o aborto porque consiste em matar uma alma viva. Mas quando o feto é considerado uma alma viva?
Aqui, as opiniões diferem dependendo da escola: alma desde a concepção ou atraso variável entre 40, 90 e 120 dias. (…)
No entanto, é difícil apresentar esses argumentos no Senegal, onde o rito sunita Maliki é majoritário. De fato, a doutrina malikita é uma das mais restritivas ao aborto, visto que, uma vez que existam as relações sexuais e a introdução do fluido seminal, o aborto é impossível.
Em sua defesa da legalização, os ativistas baseiam-se na interpretação mais liberal dos textos religiosos, que define 120 dias como o momento em que a vida pode ser considerada expirada. "
Marie-Angélique Savané, figura histórica do feminismo senegalês que conheci em Dakar, disse-me sobre este assunto que nem era possível começar a explicar este discurso religioso:
“Aqui só existem os muito eruditos que falam árabe. As pessoas fazem orações, mas a grande maioria as memoriza sem ser capaz de interpretar o Alcorão. Os Imams, em sua pregação, em grande parte misturam sua moralidade pessoal com religião. "
Aborto ilegal, colocando em risco a saúde das mulheres que o usam
Decido cavar um pouco de qualquer maneira. Nenhum recorreu ao aborto, é claro. Mas Safia teve dois filhos quando tinha apenas 20 anos - ou 18, dependendo de seu estado civil, porque ela foi declarada dois anos após seu nascimento.
“Eu engravidei quando tinha 16 anos, minha filha agora tem quatro anos e meio. "
Mas naquela época, como hoje, era impossível para a jovem fazer um aborto.
Sim, existe religião, mas com ela não é o primeiro argumento para explicar o fato de não ter recorrido a ela. Não, o que o preocupa mais à primeira vista são os métodos disponíveis:
“O remédio é ruim, pode machucar muito, além do bebê, você pode morrer. "
Ela repete várias vezes e não se engana. As misturas utilizadas para induzir o aborto não são reconhecidamente adequadas, colocando em risco aqueles que decidem a todo custo praticá-las.
50.000 mulheres em todo o mundo perdem suas vidas a cada ano como resultado de abortos inseguros, mas o procedimento é seguro se realizado em um ambiente médico.
A proibição social, um freio ao direito das mulheres senegalesas de disporem de seus corpos
O segundo motivo que impede o Safia de usá-lo é social.
"Quando você está nesse estado, todo mundo sabe disso. Então, se não houver bebê, todos sabem que você fez um aborto. "
Pergunto se não dá para esconder uma gravidez, ao que ela me responde bem que "dá para ver, de qualquer jeito" indicando o peito, apertado em um sutiã muito pequeno.
“Quando as pessoas souberem, elas falarão. Eles vão julgar, vão dizer que não é bom. "
Mesmo que fosse legal, de qualquer maneira, a proibição religiosa permanece e Safia confirma que ela não o teria usado.
Os perigos do procedimento, da pressão social e da religião: esses três elementos completam assim o arsenal legislativo.
Gravidez na adolescência que pesa sobre o destino de "mães solteiras"
No entanto, a gravidez de Safia teve consequências para ela. Seus pais mortos, ela realmente não tinha um ombro para descansar: ela só mora com o tio e a irmã.
O pai das crianças reconheceu sua primeira filha, é sua mãe quem cuida dela. Mas ele se recusou a reconhecer a segunda depois de pedir-lhe que "tomasse o remédio", eufemismo para recorrer ao aborto.
“Recusei, pelo bebê e por mim também, pela minha saúde. "
Desde esta segunda gravidez, Safia saiu da escola e está lutando para sobreviver.
“Outro dia precisei de cuidados de saúde, pediram-me 15.000 francos CFA (nota: cerca de 23 euros), comecei a chorar porque não os tinha. Acabei encontrando 10.000 e um amigo completou 5.000. ”
Ela ganha a vida como trabalhador braçal fazendo refeições, enquanto espera poder retomar o treinamento em alguns meses, talvez.
Ter ficado na escola depois do primeiro filho já é uma conquista em si, se eu acreditar em Marie-Angélique Savané:
“ Antes, havia uma lei que proibia as meninas grávidas de continuar estudando. Uma grande bagunça. Mudamos a lei, mas na realidade continua muito complicado. "
Em 2021, um estudo realizado pelo Groupe pour l'Enseignement en Matière de Population (GEEP), com o apoio do Fundo de População das Nações Unidas (UNFPA), revelou que 54,43% das meninas que engravidaram abandonaram a escola.
A virgindade como escudo em um país onde o aborto é proibido
Seus três camaradas têm uma opinião forte sobre o assunto, mas também mostram um olhar compassivo sobre a situação de Safia. Eles não são afetados e por um bom motivo: eles são três ainda virgens.
“Eu quero ficar virgem até o casamento”, Samia me explica. Ela tem namorado, claro, mas ele está na mesma página que ela. E depois, "foi sua mãe quem disse", a partir de um discurso religioso.
E casamento, “não até eu ter um emprego”. Portanto, ter filhos deixará de ser percebido como um problema, pelo contrário, porque aqui a fertilidade é muito valorizada.
Para Anissa e Rania, é um pouco diferente. Não consigo identificar o motivo exato da recusa deles em fazer sexo inicialmente - ao mesmo tempo que eles têm 17 e 18 anos, ainda é muito jovem para abordar o assunto.
“Eu não quero, só isso. "
Contracepção, desconhecida do batalhão em algumas aldeias senegalesas?
Pergunto a Rania se um dia, se ela quiser, ela se arrisca.
“Não, eu não quero porque se eu fizer sexo com um menino, se eu tiver um filho, a culpa será minha. Se eu engravidar, será muito difícil. "
Temos um primeiro motivo. De repente, passo para a contracepção: ela não poderia apenas se proteger?
Eu bati em uma parede. Estou repetindo minha pergunta, de várias formas, várias vezes. A resposta é a mesma: “Tenho medo de engravidar”. Então eu pergunto se eles foram ensinados na escola como não engravidar.
“Disseram-nos que se você dormisse com um menino logo após o fim da menstruação, você engravidaria. "
Eu entendo que eles foram ensinados a contar os ciclos, mas quando eu listo os meios de contracepção, do preservativo ao DIU, passando pela pílula e injeções: ela não sabe.
Eu explico como meu próprio DIU funciona, tento ilustrar o que é um preservativo masculino, e então faço minha pergunta novamente: se era possível usar um desses meios para ter 100% de certeza de que não não engravidar, não é?
"Não, porque se você engravidar às vezes tem pais que vão bater em você. "
Sinto como se estivesse jogando minha espada na água , além de estar com o coração partido por ela estar com medo de apanhar.
Aborto, contracepção, educação sexual: esses três elementos devem ser reunidos para mulheres livres
Eu entendo que além da questão do aborto, que sempre esteve intrinsecamente ligada à contracepção, é a educação sexual.
As palavras de Marie-Angélique Savané, que está desesperada para ver um declínio nos direitos das mulheres e uma "reação do conservadorismo" voltam para mim:
“Nós tínhamos uma vez criado um monte de programas, havia referentes nas escolas secundárias. Mas a maioria deles foi negligenciada, sem que eu pudesse explicar a mim mesmo por quê. "
O Instituto Guttmacher fornece estatísticas sobre a questão da contracepção:
“O uso de anticoncepcionais continua baixo no Senegal. Em 2021, apenas 20% das mulheres casadas usavam um método contraceptivo moderno, contra 16% em 2021 e 10% em 2005. Da mesma forma, apenas 25% das solteiras senegalesas sexualmente ativas usam um método contraceptivo moderno. "
Quando encontro um grupo de mulheres mais velhas da mesma aldeia, vejo que, depois de ter filhos, o planejamento familiar é muito mais comum do que no início do sexo.
“É porque se você usar um anticoncepcional, não poderá ter filhos mais tarde na vida”, me disseram.
Aqui está mais uma crença a ser desconstruída. Ao retornarmos ao grupo com Rania, vejo um vislumbre de esperança:
“O que você me disse foi muito interessante. "
Resta trazer o resto, tudo o mais, em termos de educação em saúde reprodutiva e sexual, para que ela possa fazer suas escolhas informadas.
* Os nomes foram alterados
- Continua: "Queria fazer um aborto para não desonrar os meus pais": o aborto no Senegal, uma provação que pode levar à prisão
